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【人教版】九年级下册:第19课《鱼我所欲也》ppt课件(3)

【人教版】九年级下册:第19课《鱼我所欲也》ppt课件(3)
作者:佚名  时间:2017-2-13 2:15:00

资源介绍

鱼我所欲也 孟 子
学习目标: 1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。
2、正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。
3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。

孟子(前372至前289):
是战国时期的思想家、教育家、散文家, 名轲,字子舆,战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子,孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师,后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。 他在政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学的基础上,提出了系统的“仁政”学说,并借此游说齐、梁等国,曾一度为齐国客卿。。

解题 孟子主张人性是善的他说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。 本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
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w ù死亦我所恶 恶 è恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳

翻译: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃生命而选取正义。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?

由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它;按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的), (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。

通假字 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与
辩通辨,辨别 得通德,感激 返回
1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、渔人甚异之
厉害、严重 厉害、严重、超过 十分、很 十分、很 十分、很
本文论证的中心是什么?怎样提出来的?
所欲→鱼、熊掌 加油呦! →取熊掌 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
设喻: 引出: →舍生取义 生、义 论点:
论点: 舍 生 取 义
鱼 熊掌 生 义 设喻论证 (类比论证)
舍 取 舍 取

第一层(从开头至“舍生而取义者也”) 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。 第二层(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。”) 对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
分析第一部分
第三层(本段最后一句)作者得出结论:其实人都有向善之心,之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

道 理 论 证 推理 故 如使……则…… 使……则……
因果论证 假设论证 对比论证 义 重 于 生
第二部分:举例论证论点,人应该保有“本心”。 第一层(从“一箪食”至“乞人不屑也”) 从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明,最普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死而不失义。
分析第二部分
第二层(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)从反面举例论证不能见利忘义。 首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句,说明他们接受的原因是利欲熏心,为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比,批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问,更增加了批判的力量。 第三层(最后一句)与第一部分结束相呼应,人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”,也就是“义”、“善”的本性。

义存于心 举 例 论 证 见利忘义 (正) (反) 对 比 论 证 嗟来之食 1、行道之人 2、乞人
万钟之禄 1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏者得我
排 比 论 证
文章主要运用了哪些修辞方法?
:通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
: “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。
比喻 :生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
对比 排比
文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?谈谈你的理解。
疑难探讨
这里的“所欲”应指正义的事业,如 为人民大众作有利之事,为国家建设做事,为了别人安危挺身而出等。

这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情,如叛变国家,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等危害国家危害人民的事。
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① 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子) ② 生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) ③ 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥) ④ 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰)
联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向
1
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点,对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年,我们应有高尚的追求与信仰,掌握丰富的科学文化知识,服务社会,造福未来。
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